Tabarrukaat Ki Shar'ee Haisiyat

Tabarrukaat Ki Shar'ee Haisiyat

Tehreer: Shaikh Ghulam Mustafa Zaheer Amanpoori Hafizahullah

Romanised By: Umar Asari

Yeh nihayat ahem masla hai, kiunki kai baar is ki wajah se Tauheed ke manaafi (mukhaalif) aqwaal o af'aal sarzad ho jaate hain, awliyaa aur sulaaha ki ibadat ka bunyaadi sabab un ki zaat, aasaar aur quboor ko mutabarrik samjhna tha, shuru mein unhon ne un ke jismon ko tabarruk ki niyat se chuwa, phir un ko pukaarne lage, un se madad maangne lage, phir un awliyaa se kaam aage badha to mukhtalif jaghein, jamadaat aur auqaat ko mutabarrik samajha jaane laga.

Dar-asal tabarruk ka ma'na yeh hai ke ajr o sawab aur deen o duniya mein izaafe ke liye kisi mubarak zaat ya waqt se barkat haasil karna.

✯Muhaqqiqeen ulama ke nazdeek tabarruk ki do qismein hain:✯

❶ Mashroo' tabarruk: Jise Allah aur Rasool ne jaaiz qaraar diya ho.

❷ Mamnoo' tabarruk: Jo jaaiz tabarruk mein shaamil na ho ya shaare' (yani Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam) ne us se mana farmaa diya ho.

✵Mamnoo' tabarruk✵

Mamnoo' tabarruk shirk mein daakhil hai, is ki daleel yeh hai:

عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ إِلَى حُنَيْنٍ مَرَّ بِشَجَرَةٍ لِلْمُشْرِكِينَ يُقَالُ لَهَا ذَاتُ أَنْوَاطٍ يُعَلِّقُونَ عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبْحَانَ اللَّهِ هَذَا كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ

Tarjumah: Abu Waqid Laithi Radhiallahu Anhu kehte hain: Jab RasoolAllah Sallallahu Alaihi Wasallam Hunain ke liye nikle to Aap ka guzar mushrikeen ke ek darakht ke paas se huwa jise Zaat e Anwaat kaha jaata tha, us darakht par mushrikeen apne hathyaar latkaate they, Sahaba ne arz kiya: Allah ke Rasool (Sallallahu Alaihi Wasallam)! Hamaare liye bhi ek Zaat e Anwaat muqarrar farmaa dijiye jaisa ke mushrikeen ka ek Zaat e Anwaat hai, Nabi e Akram Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaaya: SubhanAllah! Yeh to wohi baat hai jo Musa Alaihissalam ki qaum ne kahi thi ke hamaare liye bhi ma’bood bana dijiye jaisa in mushrikon ke liye hai, us zaat ki qasam jis ke haath mein meri jaan hai! Tum guzishta (pichli) ummaton ki poori poori pairwi karoge.

(Tirmizi: 2180, Musnad Ahmad: 5/218 Hadees no: 21897, Musnad Al-Humaidi, 848, Al-Mo'jam Al-Kabeer Lit-Tabraani: 3/276)

Imam Tirmizi ne is Hadees ko “Hasan Sahih” aur Imam Ibn e Hibban (6702) ne “Sahih” kaha hai. 

✵Mashroo' tabarruk✵ 

Aaiye ab mashroo' tabarruk ke baare mein jaante hain. Isa bin Tahmaan kehte hain:

أَخْرَجَ إِلَيْنَا أَنَسٌ نَعْلَيْنِ جَرْدَاوَيْنِ لَهُمَا قِبَالَانِ، فَحَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ بَعْدُ عَن أَنَسٍ أَنَّهُمَا نَعْلَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Tarjumah: Anas bin Malik Radhiallahu Anhu ne hamein do puraane joote nikaal kar dikhaaye jin mein do tasme lage huwe the, us ke baad phir Sabit Bunani ne mujh se Anas Radhiallahu Anhu ke waaste se bayan kiya ke woh dono joote Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ke the.

(Sahih Bukhari: 1/438, Hadees No: 3107)

Ek dafa Sayyedah Asma bint e Abi Bakr Radhiallahu Anhuma ne ek sabz jubba nikala aur farmaaya:

هَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهَا، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا

Tarjumah: Yeh Sayyedah Aisha Radhiallahu Anha ke paas tha, Aap faut huen to main ne apne paas rakh liya, Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ise pehna karte the, ab hum ise dho kar is ka paani beemaaron ko shifaa ke liye pilaate hain.

(Sahih Muslim: 2/190, Hadees No: 2069)

Sahl bin Sa'd Radhiallahu Anhu ne ek pyaala apne paas rakha huwa tha, jis mein Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam aur Aap ke sahaba ne paani piya tha, Abu Hazim kehte hain ke Sahl ne use nikala aur hum ne us mein paani piya, us ke baad Umar bin Abdul Aziz Rahimahullah ne un se maanga, unhon ne un ko tohfa mein de diya.

(Sahih Bukhari: 2/842 Hadees No: 5637)

Ibn e Seereen Rahimahullah kehte hain ki maine Ubaidah Radhiallahu Anhu se kaha:

عِنْدَنَا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ - أَوْ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَس ٍ- فَقَالَ: لَأَنْ تَكُونَ عِنْدِي شَعَرَةٌ مِنْهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

Tarjumah: Hamaare paas Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ke baal (mubarak) hain, jo hamein Anas Radhiallahu Anhu ya un ke ghar waalon ki taraf se mile hain. (Yeh sun kar) Ubaidah Radhiallahu Anhu ne kaha ki agar mere paas un baalon mein se ek baal bhi ho to woh mere liye saari duniya aur uski har cheez se ziyadah mehboob hai.

(Sahih Bukhari: 1/29, 170)

Yaad rahe ke yeh tabarruk Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ke saath khaas tha, ab kisi aur ko Qiyaas nahi kiya jaa sakta.

Hafiz Shatibi farmaate hain:

أَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ـ بَعْدَ مَوْتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ـ لَمْ يَقَعْ مِنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ خَلَّفَهُ، إِذْ لَمْ يَتْرُكِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَهُ فِي الْأُمَّةِ أَفْضَلَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)، فَهُوَ كَانَ خَلِيفَتَهُ، وَلَمْ يُفْعَلْ بِهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ، وَلَا عُمَرَ ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا)، وَهُوَ كَانَ فِي الْأُمَّةِ بَعْدَهُ، ثُمَّ كَذَلِك َعُثْمَانُ، ثُمَّ عَلِيٌّ، ثُمَّ سَائِرُ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ لَا أَحَدَ أَفْضَلَ مِنْهُمْ فِي الْأُمَّةِ، ثُمَّ لَمْ يَثْبُتْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ مَنْ طَرِيقٍ صَحِيحٍ مَعْرُوفٍ أَنَّ مُتَبَرِّكًا تَبَرَّكَ بِهِ عَلَى أَحَدٍ تِلْكَ الْوُجُوهِ أَوْ نَحْوِهَا، بَلِ اقْتَصَرُوا فِيهِمْ عَلَى الِاقْتِدَاءِ بِالْأَفْعَالِ وَالْأَقْوَالِ وَالسِّيَرِ الَّتِي اتَّبَعُوا فِيهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهُوَ إِذًا إِجْمَاعٌ مِنْهُمْ عَلَى تَرْكِ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا

Tarjumah: Sahaba e Kiraam ne Aap ki wafaat ke baad Aap ke alawah kisi ke liye yeh (tabarruk) muqarrar na kiya, kiunki Aap ke baad ummat mein sab se afzal Abu Bakr Siddiq the, Aap ke baad Khalifa bhi the, un ke saath us tarah ka koi muaamla nahi kiya gaya, na Umar ne hi aisa kiya, woh Abu Bakr ke baad ummat mein sab se afzal the, phir isi tarah Uthman o Ali Radhiallahu Anhuma aur doosre Sahaba e Kiraam the, kisi se bhi Sahih Sanad se saabit nahi ke kisi ne un ke baare mein us tarah se koi tabarruk waala silsila jaari kiya ho, balki in (sahaba) ke baare mein unhon (deegar sahaba o tabaeen) ne Nabi e Akram Sallallahu Alaihi Wasallam ke ittebaa par mabni aqwaal o afaal aur tareeqa e kaar par iktifaa kiya hai, lihaaza yeh un ki taraf se tark e tabarrukaat par ijmaa hai.

(Al-Itisaam: 2/9-8)

Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaaya:

لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى

Tarjumah: (Tabarruk ki niyat se) samaan sirf in teen masjidon ki taraf baandha jaayega, Masjid e Haraam, meri Masjid (Masjid e Nabwi) aur Masjid e Aqsa.

(Sahih Bukhari: 1/159, Hadees No: 1189 Sahih Muslim: 1/ 247, Hadees No: 1397)

Hafiz Ibn e Taimiyah farmaate hain ke agar koi in teen masjidon ke alawah kisi aur jagah ki taraf samaan baandh kar jaane ki Nazar maan le to us par Nazar ka poora karna zaroori na hoga, is baat par aimma e deen ka ittefaaq hai.

(Majmoo ul Fataawa: 27/184, Ikhtisaar ke saath)

Husool e barkat ki khaatir Ambiya aur Sulaaha ki qabron ki ziyarat ke liye safar bidat hai, Sahaba e Kiraam aur Taba'een e Izaam ne aisa nahi kiya, na Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne is ka hukm diya.

Imam Ibrahim Nakha'ee Taba'ee Rahimahullah farmaate hain:

لا تشد الرحال الا الی ثلاثة مساجد؛ المسجد الحرام، مسجد الرسول، وبیت المقدس

Tarjumah: (Barkat haasil karne ki niyat se) rakht e safar sirf teen masjidon ki taraf baandha jaayega, Masjid e Haraam, Masjid e Nabwi aur Baitul Muqaddas.

(Musannaf Ibn e Abi Shaibah: 2/45, Iski Sanad Sahih hai)