KYA FARMABARDAAR BIWI KA SABAQ AAMOZ WAQIYA SAHIH HAI?

 KYA FARMABARDAAR BIWI KA SABAQ AAMOZ WAQIYA SAHIH HAI?

Tehreer: Shaikh Maqbool Ahmed Salafi Hafizahullah

Ek waqiya bayaan kiya jaata hai ke ahd e Rasool ﷺ mein ek aurat ko uske shauhar ne ghar se bahar nikalne se mana kiya tha. Jab uska baap bimaar huwa toh usne Rasoolullah ﷺ se baap ki iyadat ke liye poocha toh Aap ﷺ ne shauhar ki ita'at ka hukm diya aur jab baap ki wafat ho gayi toh uske janaze mein shirkat karni chaahi toh bhi shauhar ki ita'at ka hukm diya aur Aap ﷺ ne yeh farmaya ki shauhar ki ita'at ki wajah se allah ne tumhare baap ko m'uaf kar diya hai.

Yeh waqiya social media mein kaafi share kiya jaa raha hai. Logon ko aagah karne ke maqsad se is waqiye ki haqeeqat bayaan ki jaa rahi hai.

Is waqiya ka matan “Musnad Abd bin Humaid” mein is tarah mazkoor hai:

أن امرأة كانت تحت رجل فمرض أبوها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أبي مريض وزوجي يأبى أن يأذن لي أن أمرضه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أطيع زوجك فمات أبوها فاستأذنت زوجها أن تصلي عليه فأطاعت زوجها ولم تصل على أبيها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر الله لأبيك بطواعيتك لزوجك

Tarjumah: Ek aurat ki ek mard se shaadi huwi thi, us aurat ka baap bimaar pad gaya toh woh Nabi ﷺ ki khidmat mein hazir huwi aur sawaal kiya ke mera baap bimaar hai aur mera shauhar iyadat karne se mana karta hai toh Nabi ﷺ ne farmaya ki shauhar ki ita'at karo chunanchey uska baap mar gaya toh usne shauhar se baap ke janaze ki namaz padhne ki ijazat talab ki (toh usne mana kar diya) usne shauhar ki farmabardaari ki aur baap ki janaze ki namaz nahi padhi. Nabi ﷺ ne us aurat se farmaya ke shauhar ki farmabardaari ki wajah se Allah ne tumhare baap ko bakhsh diya hai.

Yeh hadees thode alfaz ke ikhtilaaf ke saath “Musnad Abd bin Humaid, Hadees No.1369” ke tehet hai.

Yeh waqiya bohot saari kitabon mein maujood hai masalan “Abul Qasim Asbahani” ki “At-Targeeb wat Tarheeb (2/249 Hadees No.1522)” mein, “Abu Ahmad bin Adi” ki “Al-Kaamil fi Zu'aafa-ir-Rijaal (7/2611)” mein, “Abu Muhammad bin Hazm” ki “Al Muhalla (10/332)” mein, “Al Hakeem At Tirmizi” ki “Nawadir ul usool (1/557-558 Hadees No.793 & 794)” mein, “Ibn e Hajar” ki “Al Matalib ul Aaliyah (2/197 Hadees No.1682)” mein, “Booseeri” ki “Ithaaf ul Khiyarah wal Maharah (4/535 Hadees No.4322 & 4323)” mein aur “Jalaluddin Suyooti” ki “Al Durr ul Mansoor Fit-Tafseer wal Masoor” mein wagaira wagaira.

In saari jagahon pe yeh Hadees jis sanad se marwi hai woh sanad hai: 

“Yusuf bin Atiyyah an Saabit Al-Bunani an Anas bin Malik raziallahu anho”

Is sanad mein “Yusuf bin Atiyyah” bohot hi zaeef raawi hai. Kayi muhaddiseen ne usey “zaeef” aur kayi ne “Matrook ul Hadees” qarar diya hai.

Yahi Hadees “Tabarani” ki “Al Mo'jam ul Awsat (8/315 Hadees No.7644)” mein ek doosre tareeq se bhi marwi hai, woh tareeq is tarah hai:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ مَخْلَدٍ الْإِصْطَخْرِيُّ، نَا عِصْمَةُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، نَا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَجُلًا خَرَجَ، وَأَمَرَ امْرَأَتَهُ أَنْ لَا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا، وَكَانَ أَبُوهَا فِي أَسْفَلِ الدَّارِ، وَكَانَتْ فِي أَعْلَاهَا، فَمَرِضَ أَبُوهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ: أَطِيعِي زَوْجَكِ فَمَاتَ أَبُوهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَطِيعِي زَوْجَكِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ غَفَرَ لِأَبِيهَا بِطاعَتِهَا لِزَوْجِهَا

قال الإمام الطبراني: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَافِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ إِلَّا عِصْمَةُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ

Imam Tabarani Rahimahullah ne bhi yeh ishara kar diya hai ke “Zaafir bin Sulaiman” se sirf “Ismah bin Mutawakkil” ne rivayat kiya hai.

Is hadees ko “Haithami Rahimahullah” ne bhi “Majma' uz Zawaid” mein naqal kiya aur kaha hai ke “Ismah bin Mutawakkil” zaeef hai.

(Majma' uz Zawaid: 4/316)

Shaikh Albani Rahimahullah ne bhi “Irwa ul Ghaleel (7/76-77)” mein zaeef qarar diya hai.

Is tarah se hum ne jaan liya ke yeh qissa do sanadon se marwi hai dono mein zaeef raawi hone ke sabab yeh zaeef hai isliye is qissey ko bayaan karke daleel nahi pakdi jaayegi.

Qissa kehne waale muqarrireen is qism ke qisse lekar bade dard bhare andaz mein bayaan karte hain unhein is qism ke waqiya ki haisiyat ka ilm hi nahi hota aur awaam samajhti hai ke falaan muqarrir bada dard bhara bayan karta hai. Humein dard bhara bayaan, anokhey qisse aur nadir waqiyat par nahi jaana chahiye jis baat ki pukhta daleel ho usey hi sunna aur bayaan karna chahiye.