Nabi ﷺ aur ilm-e-ghaib
Tehreer: Shaikh Ghulam Mustafa Zaheer Amanpoori Hafizahullah
Romanised By: Umar Asari
Ilm-e-ghaib Allah ﷻ ki khusoosiyat hai. Yeh Ahl-e-Sunnat Wal-Jama’at ka ittefaaqi aur ijmaa’ee aqeedah hai. Is ijmaa’ee aqeede ke khilaaf Nabi-e-Akram ﷺ ke alim-ul-ghaib hone ke nazariyye ki Islam mein bilkul bhi gunjaish nahi.
Nasara aur rawafiz ka nazariyyah:
Ambiya ke alim-ul-ghaib hone ka aqeedah aslaaf-e-ummat mein se kisi se bhi saabit nahi, balke yeh nasara aur rawafiz se liya gaya hai, jaisa ke Allama Abdur Rahman bin Abdullah Suhaili Rahimahullah likhte hain:
فَلِذَلِكَ كَانَ الْمَسِيحُ عِنْدَهُمْ يَعْلَمُ الْغَيْبَ وَيُخْبِرُ بِمَا فِي غَدٍ فَلَمّا كَانَ هَذَا مِنْ مَذْهَبِ النّصَارَى الْكَذَبَةِ عَلَى اللهِ الْمُدّعِينَ الْمُحَالِ
“Isi liye nasara ke nazdeek Sayyiduna Esa Alaihissalam alim-ul-ghaib the aur aaindah ki baaton ki khabar dete the. Jab Allah ﷻ par jhoot baandhne aur na-mumkinaat ka da’wa karne waale nasara ka yeh haal tha, to...”
(Ar-Raudh-ul-Unuf: 2/404, Umdat-ul-Qari Lil-Ayni Al-Hanafi: 1/55)
Qurani daleel:
Ab is aqeede ke mutalliq Quraani daleel dekhen:
Hamaare Nabi Muhammed ﷺ se khitaab karte huwe Allah ﷻ ka farmaan hai:
قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ
“Aap keh dijiye ke main tumhein yeh nahi kehta ke mere paas Allah ke khazaane hain, na main ghaib jaanta hun, na hi main tumhein yeh kehta hun ke main farishta hun.”
(Surah Al-An’aam: 50)
Sayyiduna Nooh Alaihissalam ka apni qaum se khitaab Allah ﷻ ne is tarah naqal farmaaya hai:
وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ
“Main tumhein yeh nahi kehta ke mere paas Allah ke khazaane hain, na main ghaib jaanta hun, na hi main farishta hun.”
(Surah Hood: 31)
Is Aayat ki tafseer mein Imam Abu Ja’far Nahhas (Died on: 338 H) likhte hain:
وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللهِ أخبر بتواضعه وتذلله لله جلّ وعزّ وأنه لا يدّعي ما ليس له من خزائن الله جلّ وعزّ وهي أنعامه على من يشاء من عباده، وأنه لا يعلم الغيب لأن الغيب لا يعلمه إلا الله جلّ وعزّ
“Main tumhein yeh nahi kehta ke mere paas Allah ke khazaane hain” Yeh farmaa kar Aap ﷺ ne Allah ﷻ ke darbaar mein apni aajizi aur be-basi ka izhaar kiya hai, neez yeh ke Allah ﷻ ke khazaane Aap ke paas nahi hain, Aap aisa koi da’wa bhi nahi karte. Yeh to Allah ﷻ ka in’aam hota hai, jis bande par chaahe kare. Yeh bhi bataaya ke Aap ﷺ ghaib nahi jaante, kiunki ghaib ka ilm sirf Allah ﷻ ke paas hai.”
Allamah Abu Ishaaq Ibrahim bin Sari Zajjaz Rahimahullah (241-311 H) farmaate hain:
فأعلمهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لا يملك خزائِنَ الله التِي بِهَا يَرزُق وُيعْطِي، وأنه لا يعلم الْغَيْبَ فيخبِرَهُمْ بِمَا غَابَ عَنْه مِمَّا مضَى، وما سَيَكُونُ إلا بِوَحْيٍ من اللَّهِ جلَّ وعزَّ
“Nabi-e-Akram ﷺ ne un (mushrikeen) ko bataaya ke Aap ﷺ Allah ﷻ ke rizq-o-bakhshish waale khazaano ke Malik nahi. Neez Aap ﷺ ghaib nahi jaante ke Allah ﷻ ki Wahi ke baghair unhein un waaqi’aat ki khabar den, jo Aap ﷺ ki ghair maujoodgi mein pesh aa chuke the ya aaindah hone hone waale the.”
(Ma’aani Al-Quran Wa-A’raabuhu: 2/250)
Mashhoor Mufassir, Allamah Abu Abdullah Muhammed bin Ahmad Qurtubi farmaate hain:
وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ: أَخْبَرَ بِتَذَلله وَتَوَاضُعِهِ للهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنَّهُ لَا يَدَّعِي مَا لَيْسَ لَهُ مِنْ خَزَائِنِ اللهِ، وهي إنعامه على من يشاء مِنْ عِبَادِهِ، وَأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ، لِأَنَّ الْغَيْبَ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
“Main tumhein yeh nahi kehta ke mere paas Allah ke khazaane hain, na hi main ghaib jaanta hun.” Yeh farmaa kar Aap ﷺ ne Allah ﷻ ke saamne apni aajizi aur be-basi ka tazkirah kiya hai, neez yeh ke Allah ﷻ ke khazaane Aap ﷺ ke paas nahi hain, Aap ﷺ aisa da’wa bhi nahi karte. Yeh to Allah ﷻ ka in’aam hota hai, jis bande par chaahe kare. Yeh bhi bataaya ke Aap ﷺ ghaib nahi jaante, kiunki ghaib ka ilm sirf Allah ﷻ ke paas hai.”
(Al-Jame’ Li-Ahkaam-il-Quran: 9/26-27)
Ma’loom huwa ke Nabi-e-Akram ﷺ ne Ghazwa-e-Tabook ke mauqa’ par jo yeh farmaaya tha:
أَمَا إِنَّهَا سَتَهُبُّ اللَّيْلَةَ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَلَا يَقُومَنَّ أَحَدٌ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ بَعِيرٌ فَلْيَعْقِلْهُ
“Khabardaar! Aaj raat sakht aandhi chalegi, lihaaza koi bhi khada na ho aur jis ke paas oont ho, use baandh le.”
(Sahih Bukhari: 1481, Sahih Muslim: 1392)
Yeh Aap ﷺ ne Allah ﷻ ki Wahi se farmaaya tha. Allah ﷻ ne is waqi’ah se Aap ﷺ ko pehle hi ba-khabar kar diya tha. Sahaba-e-Kiraam Radhiallahu Anhum ko aandhi aane se pehle hi us ki khabar mil gayi thi, lekin koi bhi us khabar milne ki wajah se Sahaba-e-Kiraam ko alim-ul-ghaib saabit nahi karta, to Nabi-e-Akram ﷺ ko Allah ﷻ ki taraf se khabar milne par alim-ul-ghaib saabit karna kaise durust hai? Halaanki Allah ﷻ ne Quran-e-Kareem aur khud Nabi-e-Akram ﷺ ne apne farameen mein kay jagah is baat ki wazahat farma di hai ke ilm-e-ghaib Allah ﷻ hi ki khusoosiyat hai, us ke siwa koi ghaib nahi jaanta!
Ahadith-e-Nabawiyyah:
Aaiye is hawaale se kuch Ahadith bhi dekh len:
Sayyiduna Abdullah bin Umar Radhiallahu Anhuma bayan karte hain ke Rasoolullah ﷺ ne farmaaya:
وَلَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللهُ
“Kal kya hone waala hai, Allah ﷻ ke siwa koi nahi jaanta.”
Umm-ul-Momineen Sayyidah Aisha Radhiallahu Anha ka bayan hai:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِنِسَاءٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي عُرْسٍ لَهُنَّ يُغَنِّينَ: .......... وَيَعْلَمُ مَا فِي غَدِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللهُ
“Nabi-e-Akram ﷺ ka guzar ansaar ki kuch aurton ke paas se huwa, jo apni ek shaadi mein yeh gunguna rahi thien... aur Aap ﷺ kal ki baat ko jaante hain.” Is par Aap ﷺ ne irshaad farmaaya: “Kal ki baat ko siwaaye Allah ﷻ ke koi nahi jaanta.”
(Al-Mo’jam-ul-Awsat Lit-Tabrani: 3401, Al-Mo’jam-us-Sagheer Lit-Tabrani: 343, Al-Mustadrak Ala As-Sahihain Lil-Hakim: 2/185, As-Sunan Al-Kubra Lil-Baihaqi: 7/289. Is ki sanad Hasan hai)
Is Hadith ko Imam Hakim Rahimahullah ne “Imam Muslim ki shart par sahih” qaraar diya hai. Hafiz Zahabi Rahimahullah ne un ki muwafaqat ki hai.
Hafiz Haythami kehte hain:
وَرِجَالُهٗ رِجَالُ الصَّحِيحِ
“Is Hadith ke rawi Sahih Bukhari waale hain.”
Sayyiduna Jibrael Alaihissalam ne jab Rasoolullah ﷺ se poocha ke: Qiyamat kab hai? To Aap ﷺ ne farmaaya:
سُبْحَانَ اللهِ فِي خَمْسٍ مِنَ الغَيْبِ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا هُوَ: {إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}لقمان: 34
“Subhanallah! Qiyamat ka ilm to un paanch (5) cheezon mein shaamil hai, jo ghaib se talluq rakhti hain. Unhein siwaaye Allah ﷻ ke koi nahi jaanta. (phir Aap ﷺ ne yeh Ayat-e-Kareemah tilaawat farmaayi) “Bila-shubha Allah hi ke paas qiyamat ka ilm hai, wahi baarish naazil farmaata hai aur arhaam mein jo kuch hai, wahi use jaanta hai. Koi jaan nahi jaanti ke woh kal ko kya karegi aur kisi ko ma’loom nahi ke kis zameen mein use maut aayegi. Be-shak Allah ﷻ hi khoob ilm waala, khabar rakhne waala hai.”
(Musnad Ahmad: 1/318, Is ki sanad Hasan hai)
Sahaba-e-Kiraam Radhiallahu Anhum ka aqeedah:
Sahaba-e-Kiraam Radhiallahu Anhum jo saari kayenaat se badh kar nubuwwat aur risaalat ka ilm rakhte the, un ka bhi yahi aqeedah aur nazariyyah tha ke Nabi-e-Akram ﷺ ghaib nahi jaante.
Umm ul-Momineen Sayyidah Aisha Radhiallahu Anha farmaati hain:
وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ
“Jo aap ko yeh bataaye ke Nabi-e-Akram ﷺ kal hone waale waaqi’aat ko jaante the, us ne jhoot bola hai.”
Sahih Muslim (177) ke yeh alfaaz hain:
وَمَنْ زَعَمَ، أَنَّهُ يُخْبِرُ بِمَا يَكُونُ فِي غَدٍ، فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَة، واللهُ يَقُولُ: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللهَ سورة النمل آية 65
“Jis ka yeh da’wa ho ke Nabi-e-Akram ﷺ aaindah hone waali baaton ki khabar dete the, us ne Allah ﷻ par bahut bada jhoot baandha hai, kiunki Allah ﷻ to farmaata hai: “Aye Nabi! Aap keh dijiye ke aasmaanon aur zameen mein koi hasti, siwaaye Allah ﷻ ke, ghaib nahi jaanti.” (An-Naml: 65)
Mashhoor soofi Abu Muhammed Ibn-e-Abi Jamrah (Died on: 699 H) likhte hain:
وَفِي قَوْلِهِ وَلَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللهُ إِشَارَةٌ إِلَى أَنْوَاعِ الزَّمَانِ وَمَا فِيهَا مِنَ الْحَوَادِثِ وَعَبَّرَ بِلَفْظِ غَدٍ لِتَكُونَ حَقِيقَتُهُ أَقْرَبَ الْأَزْمِنَةِ وَإِذَا كَانَ مَعَ قُرْبِهِ لَا يَعْلَمُ حَقِيقَةَ مَا يَقَعُ فِيهِ مَعَ إِمْكَانِ الْأَمَارَةِ وَالْعَلَامَةِ فَمَا بَعُدَ عَنْهُ أَوْلَى وَفِي قَوْلِهِ وَلَا يَعْلَمُ مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا اللهُ إِشَارَةٌ إِلَى عُلُومِ الْآخِرَةِ فَإِنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوَّلُهَا وَإِذَا نَفَى عِلْمَ الْأَقْرَبِ انْتَفَى عِلْمُ مَا بَعْدِهِ فَجَمَعَتِ الْآيَةُ أَنْوَاعَ الْغُيُوبِ وَأَزَالَتْ جَمِيعَ الدَّعَاوِي الْفَاسِدَةِ
“Nabi-e-Akram ﷺ ke is farmaan mein ke (kal ki baat ko Allah ke siwa koi nahi jaanta) mukhtalif zamaano aur un mein pesh aane waale waaqi’aat ki taraf ishaara hai. Aap ﷺ ne ghaib ki nafi ko kal ke lafz se ta’beer kiya hai taake us ka isbaat qareeb tareen zamaane mein ho. Jab kal ke qareeb hone aur us mein hone waale waaqi’aat ki nishaani bhi maujood hone ke bawjood Aap ﷺ un ke baare mein nahi jaante the, to door waale waaqi’aat ka ilm to bil-awla Aap ﷺ ko nahi tha. Neez Aap ﷺ ke farmaan ke (qiyamat kab qaayim hogi, siwaaye Allah ﷻ ke koi nahi jaanta) mein uloom-e-aakhirat ki taraf ishaara hai. Qiyamat ka din aakhirat ka aaghaaz hai. Jab Aap ﷺ ne sab se pehli cheez ke ilm ki nafi (inkaar) kar di, to us ke baad waale halaat ke ilm ki nafi khud hi ho gayi. Is Aayat-e-Kareemah ne ghaib ki tamaam qismon ko ikaththa kar diya hai aur tamaam ghalat da’won ki nafi kar di hai.”
(Bahjat-un-Nufoos: 4/273, Talkhees ke saath. Fatah-ul-Bari Li-Ibn-e-Hajar: 13/365)
Khulasa:
Ilm-e-ghaib Allah ﷻ ki khusoosiyat hai. makhlooq mein se koi bhi alim-ul-ghaib nahi. Quran-e-Kareem, Ahadith-e-Nabawiyyah, Fatawa-e-Sahaba aur Aimaa-e-Muslimeen ka yahi faisla hai. Nabi-e-Akram ﷺ ke paas Allah ﷻ ki Wahi aati thi aur us ki wajah se Aap ﷺ ne aaindah ki kayi khabrein apni ummat ko bataayein. Agar use ilm-e-ghaib ka naam diya jaaye, to duniya ka har shakhs alim-ul-ghaib qaraar paayega.
Taken From: As-Sunnah Jhelum, Shumarah 71, Page No: 2-9
No comments:
Post a Comment