Jama'ati naam Ahlehadees, Quran o Hadees ki roshni mein

 Jama'ati naam Ahlehadees, Quran o Hadees ki roshni mein

Tehreer: Shaikh Kifayatullah Sanabili Hafizahullah

Romanised By: Umar Asari

Kisi fard ya jama'at ya kisi aur cheez ka naam sahih hai ya ghalat is ka faisla kaise hoga? Yeh ek bunyaadi sawaal hai.

Aksar log is bunyaad se ghaafil hain aur yeh samajh baithe hain ke naam ke sahih hone ke liye zaroori hai ke bi-ainihi (same to same) wahi naam Quran o Hadees mein maujood ho, yeh bahut badi ghalatfehmi hai aur baaz shaatir zehan ki mughaalta baazi bhi hai.

Jama'at ke naamon par hum baad mein baat karenge, sab se pehle fard (akele shakhs) ke naamon ka masla lete hain. 

✯Fard (akele kisi shakhs) ka naam✯

Quran o Hadees mein fard ke naamon ka tazkirah milta hai.

✵Quran✵

Masalan, Allah Ta'ala Quran mein kehta hai:

فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا

Tarjumah: Pas jab ke Zaid ne us aurat se apni gharz poori kar li hum ne use tere nikah mein de diya...

[Surah Al-Ahzaab, Surah No: 33 Ayat No: 37]

✵Ahadees:✵

Aur be-shumaar Ahadees hain jin mein fard (akele shakhs) ke naamon ka tazkirah hai. Hamaare yahan aaye din afraad ke naam rakhe jaate hain aur is baat ka bhi lihaaz rakhne ki koshish ki jaati hai ke yeh naam Quran o Hadees ke mutabiq hon isi liye log naam rakhte waqt aksar ulama se sawaal karte rehte hain, aur baaz naamon ko ulama ke saamne rakh kar poochte hain ke yeh naam sahih hai ya ghalat? Aur ahl e ilm Alhamdulillah us ka jawaab bhi dete hain.

Ab sawaal yeh hai ke jab fard (kisi akele shakhs) ke naam ka masla dar-pesh hota hai to us ke sahih ya ghalat ka faisla kaise hota hai? Kya har us naam ko ghalat keh diya jaata hai jis ka wujood Quran o Hadees mein na ho?

Ya us naam ko ghalat kaha jaata hai jo Quran o Hadees ki taleemaat ke khilaaf ho???

Yaqeenan doosri soorat hi par amal hota hai yani naam ke sahih ya ghalat hone ke liye yeh nahi dekha jaata ke us ka naam Quran o Hadees mein hai ya nahi balki yeh dekha jaata hai ke yeh naam Quran o Hadees ki taleemaat ke khilaaf hai ya nahi.

Chunanche har us naam ko ahl e ilm ki taraf se sahih kaha jaata hai jo Quran o Hadees ki taleemaat ke khilaaf na ho, garche us naam ka Quran o Hadees ya ahd e Sahaba (Sahaba ke zamaane) mein asar o nishaan tak na ho, yahan tak ke aise naamon ko bhi sahih aur durust tasleem kiya jaata hai jo sire se Arabic zabaan ke alfaaz hi nahi hote balki kisi aur zabaan ke alfaaz hote hain.

Sawaal yeh hai ke fard ke naam ke silsile mein aisa kiun? Yahan par yeh mutaalibah kiun nahi ke bi-ainihi (same to same) usi naam ka Quran o Hadees mein hona zaroori hai?

Is ka jawaab yeh hai ke ahd e risaalat (Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ke zamaane) mein fard ke naamon ke silsile mein aisa hi amal tha yani sirf yeh dekha jaata tha ke fard ka naam Islaami taleemaat ke khilaaf na ho, chunanche jo naam Islaami taleemaat ke khilaaf hote the unhein tabdeel kar diya jaata tha aur jo naam aise na hote the unhein sahih tasleem kiya jaata tha.

✯Jama'at ka naam✯

Quran o Hadees mein jama'ati naamon ka bhi tazkirah milta hai.

✵Quran✵

Allah Ta'ala ka irshaad hai:

لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

Tarjumah: Allah Ta'ala ne paighambar ke haal par tawajja farmaayi aur Muhajireen aur Ansaar ke haal par bhi jinhon ne aisi tangi ke waqt paighambar ka saath diya, is ke baad ke un mein se ek giroh ke dilon mein kuch tazalzul ho chala tha. Phir Allah ne un ke haal par tawajja farmaayi. Bila-shuba Allah Ta'ala un sab par bahut hi shafeeq meharban hai.

[Surah At-Taubah, Surah No: 9 Ayat No: 117]

✵Ahadees✵

Ahadees se bhi maloom hota hai ke ahd e risaalat (Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ke zamaane) mein jama'ati naam bhi rakhe jaate the yani ahd e risaalat (Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ke zamaane) mein yeh riwaaj tha ke agar kisi giroh ke andar koi khaas khoobi hai to us khoobi ke hawaale se un ka naam rakha jaata tha, misaal ke taur par chand misalein mulahiza hon:

✵Ahl ul Hijrah✵

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُجَاشِعٌ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَخِي بَعْدَ الْفَتْحِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جِئْتُكَ بِأَخِي لِتُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ. قَالَ: ذَهَبَ أَهْلُ الْهِجْرَةِ بِمَا فِيهَا. فَقُلْتُ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ تُبَايِعُهُ؟ قَالَ: أُبَايِعُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَالْإِيمَانِ، وَالْجِهَادِ. فَلَقِيتُ أَبَا مَعْبَدٍ  بَعْدُ  وَكَانَ أَكْبَرَهُمَا، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: صَدَقَ مُجَاشِعٌ

Tarjumah: Hum se Amr bin Khalid ne bayan kiya, kaha hum se Zuhair bin Mu’aawiyah ne bayan kiya, kaha hum se Aasim bin Sulaiman ne bayan kiya, un se Abu Uthman Nahdi ne bayan kiya aur un se Mujaashi’ bin Mas’ood Radhiallahu Anhu ne bayan kiya ke Fatah-e-Makkah ke baad main Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ki khidmat mein apne bhai (Mujaalid) ko le kar haazir huwa aur arz kiya ke ya RasoolAllah! Main ise is liye le kar haazir huwa hun taake Aap Hijrat par is se Bai’at le len. Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaaya ke Hijrat karne waale us ki fazeelat o sawab ko haasil kar chuke (yani ab Hijrat karne ka zamaane to guzar chuka). Main ne arz kiya: Phir Aap is se kis cheez par Bai’at lenge? Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaaya ke imaan, Islam aur Jihaad par. Abi Uthman Nahdi ne kaha ke phir main (Mujaashi’ ke bhai) Abu Ma’bad Mujaalid se mila woh dono bhaiyon se bade the, main ne un se bhi is Hadees ke mutalliq poocha to unhon ne kaha ke Mujaashi’ ne Hadees theek tarah bayan ki hai.

[Sahih Bukhari: 4305]

✵Ahl e Badr✵

فَقَالَ: مَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ

Tarjumah: Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaaya tumhein kya ma’loom! Allah Ta’ala Ahl-e-Badr ke halaat se khoob waaqif tha aur woh khud Ahl-e-Badr ke baare mein farmaa chuka hai ke “Jo chaaho karo."

[Sahih Bukhari: 3081]

✵Ahl e Uhud✵

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ

Tarjumah: Uqbah bin ’Aamir Radhiallahu Anhu se riwayat hai ke Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ek din Madinah se bahar nikle aur Shuhadaa-e-Uhud par Namaz padhi jaise mayyat par padhte hain.

[Sahih Bukhari: 3596]

✵Ahl e Suffah✵

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، أَخْبَرَنَا مُجَاهِدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:  دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَجَدَ لَبَنًا فِي قَدَحٍ، فَقَالَ: أَبَا هِرٍّ، الْحَقْ أَهْلَ الصُّفَّةِ  فَادْعُهُمْ إِلَيَّ. قَالَ: فَأَتَيْتُهُمْ فَدَعَوْتُهُمْ، فَأَقْبَلُوا فَاسْتَأْذَنُوا، فَأُذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا

Tarjumah: Hum se Abu Nu’aim ne bayan kiya, kaha hum se Umar bin Zarr ne bayan kiya (doosri sanad) aur hum se Muhammed bin Muqaatil ne bayan kiya, kaha hum ko Abdullah ne khabar di, kaha hum ko mujaahid ne khabar di, aur un se Abu Hurairah Radhiallahu Anhu ne bayan kiya ke main Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ke saath (Aap ke ghar mein) daakhil huwa Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne ek bade pyaale mein doodh paaya to farmaaya “Abu Hurairah! Ahl-e-Suffah ke paas jaa aur unhein mere paas bula laa. Main un ke paas aaya aur unhein bula laaya. Woh aaye aur (andar aane ki) ijazat chaahi phir jab ijazat di gayi to daakhil huwe.”

[Sahih Bukhari: 6246]

In dalaail se ma’loom huwa ke ahd e risaalat (Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ke zamaane) mein agar kisi makhsoos giroh ke andar koi imtiyaazi khoobi hoti thi to us imtiyaazi khoobi ke hawaale se us giroh ka naam rakha jaata tha yani ahd e risaalat (Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ke zamaane) mein jis tarah afraad ke naam rakhe jaate the usi tarah jama'aat ke bhi naam rakhe jaate the.

In dalaail se is baat ka suboot mila ke musalmaanon ke kisi bhi giroh mein agar koi imtiyaazi khoobi hai to us khoobi ke hawaale se us ka naam rakha jaa sakta hai.

Aaj musalmaanon ka ek giroh aisa hai jis ke andar yeh imtiyaazi khoobi hai ke woh sirf Hadees (Kitaab o Sunnat) ki pairwi karta hai choonke yeh us giroh ki imtiyaazi khoobi hai is liye us imtiyaazi khoobi ki bina par agar us giroh ka naam Ahle Hadees rakha gaya to us mein koi qabaahat (buraayi) nahi hai.

Ab yahan kisi ko yeh aitraaz karne ka haqq nahi hai ke bi-ainihi (same to same) yahi naam Quran ya Hadees mein dikhaao, kiunki agar yeh aitraaz sahih hai to yahi aitraaz fard ke naamon par bhi waarid hoga, aur har woh naam ghalat qaraar paayega jis ka hu-bahu (same to same) zikr Quran o Hadees mein na ho.

Ab agar fard ke naamon par is tarah ka aitraaz ghalat hai to jama'at ke naamon par bhi is tarah ka aitraaz ghalat hai, aur dono ki wajah ek hi hai.

✯Chand shubhaat ka izaalah✯

✵Ek hi jama'at ke kayi naam✵

Kuch log aitraaz karte hain ke Ahle Hadees ke kayi naam hain, masalan Ahle Hadees, Salafi aur Mohammedi waghera, lihaaza yeh log mukhtalif toliyon mein bate huwe hain. Arz hai ke ek hi cheez ke kayi naam hona us ke ta'addud ki daleel nahi hai.

Allah ke Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ke bhi kayi naam hain phir kya yeh alag alag Nabiyon ke naam hain? Balki Allah Ta'ala ke kai naam hain to kya yeh bhi alag alag ilaah (ma'bood) ke naam hain? Hargiz nahi.

Gharz yeh ke kisi cheez ke ek se zaaid naam rakhne se us ka ta'addud (ek se ziyada hona) laazim nahi aata.

✵Quran ne Muslim naam rakha✵

Kuch log kehte hain ki Quran ne hamaara naam Muslim rakha hai, Allah ka irshaad hai:

هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا

Tarjumah: Usi Allah ne tumhara naam musalman rakha hai. Is Quran se pehle aur is mein bhi...

[Surah Al-Hajj, Surah No: 22 Ayat No: 78]

Arz hai ke is Aayat mein be-shak Quran ne hamaara naam Muslim rakha hai is se kisi ko inkaar nahi lekin is Aayat mein yeh hargiz nahi hai ke hamaara naam sirf aur sirf Muslim hai us ke saath koi doosra naam nahi rakh sakte.

Khud Allah ne mazkoorah (upar zikr ki gayi) Aayat mein hamein aur hum se pehle logon ka naam Muslim bataaya hai aur Allah ne hum se pehle logon mein se ek giroh ko isi Quran mein ahl e Injeel bhi kaha hai, irshaad hai:

وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ

Tarjumah: Aur injeel walon ko bhi chaahiye ke Allah Ta'ala ne jo kuch Injeel mein naazil farmaya hai usi ke mutabiq hukm karen....

[Surah Al-Maaidah, Surah No: 5 Ayat No: 47]

Aur sahaba mein se ek giroh ko Muhajir aur ek giroh ko Ansaar bhi kaha hai, irshaad hai:

لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

Tarjumah: Allah Ta'ala ne paighambar ke haal par tawajja farmaayi aur Muhajireen aur Ansaar ke haal par bhi jinhon ne aisi tangi ke waqt paighambar ka saath diya, is ke baad ke un mein se ek giroh ke dilon mein kuch tazalzul ho chala tha. Phir Allah ne un ke haal par tawajja farmaayi. Bila-shuba Allah Ta'ala un sab par bahut hi shafeeq meharban hai.

[Surah At-Taubah, Surah No: 9 Ayat No: 117]

Ma’loom huwa ke Muslim naam ke saath saath doosre naam bhi rakhe jaa sakte hain.

Aur agar yeh maan liya jaaye ke is Aayat mein Muslim naam rakha gaya hai ab is ke alawah koi doosra naam nahi rakh sakte to yeh aitraaz fard (akele shakhs) ke naamon par bhi waarid hoga!!!

Yani ab koi bhi Muslim apne liye Muslim ke alawah koi aur naam nahi muntakhab kar sakta masalan Khursheed, Anjum, waghera.

Agar kaha jaaye ke fard ke naam rakhne ke dalaail maujood hain to arz hai ke jama'at ke naam rakhne ke dalaail bhi maujood hain jaisa ke upar tafseel pesh ki gayi.

Khulaasa e kalaam yeh ke jis tarah fard ka naam rakhna Quran o Hadees se saabit hai usi tarah jama'at ka naam rakhna bhi Quran o Hadees se saabit hai. Aur jis tarah fard ke naam ke sahih hone ke liye yeh zaroori nahi ke bi-ainihi (same to same) wahi naam Quran o Hadees mein maujood ho. Usi tarah jama'at ke naam ke sahih hone ke liye bhi zaroori nahi ke bi-ainihi (same to same) wahi naam Quran o Hadees mein maujood ho.

Albattah fard aur jama'at dono ke naam mein yeh zaroori hai ke yeh Quran o Hadees ki taleemaat ke khilaaf na ho. Aur Ahle Hadees naam Quran o Hadees ki kisi bhi taleem ke khilaaf nahi, lihaaza is naam par aitraaz laghw hai.